Наш мир меняется, переменам подвергаются тенденции моды, читательские предпочтения, представления об искусстве и культуре. При этом каждое из явлений рано или поздно оказывается перед альтернативой: продолжить актуальное существование, но претерпеть изменения, либо превратиться в лучшем случае в один из образцов культурной памяти. Далеко не каждое явление культуры способно идти сквозь время в том же виде, в каком оно возник. На него накладывает отпечаток менталитет людей, формирующиеся и меняющиеся вкусы и предпочтения, возрастающая или затухающая общественная востребованность. Данной участи не избежала и книга как культурное явление.
К настоящему времени книга прочно обосновалась и в обыденном социокультурном пространстве, и в профессиональной научной среде, став неоспоримым феноменом культуры. Мишель Монтень в XVI веке первым высказал идею о книге как продукте культуры и особой культурной ценности. Каждая эпоха вырабатывает свою интерпретацию мира, определяет особенности вхождения человека в социум в целом и в отдельные социальные группы, способы его поведения, взаимоотношения с обществом. Книга выступает инструментом его познания, конструирования в человеческом сознании модели мира [2, с. 133]. В современной культуре в первую очередь позиционируется многоплановая сущность книги как формы творчества [2, с. 135]. И такое «техногенное» воплощение книги как аудиокнига также является одной из форм воплощения книготворчества, проявления культуры книжности, и что самое главное – дополняет классическую модель оного использованием свойств голоса (или голосов), музыкального и/или шумового сопровождения и т.п. Позволяет экспериментировать с контентом, создавать разные версии одного и того же произведения.
В современном мире увеличивается численность цифровых аналогов аудио- и видеопродукции. Количество произведений увеличивается, книжный рынок разрастается [4, с. 122]. По мнению исследователя книжного и читательского дела В.Я. Аскаровой, книга является средством, которое помогает добиваться политических, идеологических и личностных целей. Кроме того, она играет заметную роль в общественном развитии и находится во взаимоотношениях с общественной системой, позволяя себе эту систему поддерживать, сохранять, укреплять, дестабилизировать, разрушать и т.д. [1, с. 108]. Это в полной мере относится к аудиокниге. Аудиокниги становятся предметом активных обсуждений в социальных сетях, конференциях, семинарах, являются следствием роста экспериментов в области звукозаписи книг (зачастую исполнителями являются люди без специального образования) и оказывают влияние на происходящие в стране и мире события.
Аудиокниги в современной культуре принимают активное участие, которое выражается в создании сообществ и групп, которые посвящены той или иной тематике, или в качестве одного из образцов современной культуры. Например, в социальной сети ВКонтакте есть сообщества, посвященные данной тематике: «Аудиокниги и книги – электронная библиотека», «Моя библиотека (аудиокниги и радиоспектакли)», «Аудиокниги», «Книгомания Аудиокниги», «Книги & Аудиокниги» и многие другие. В Инстаграме созданы следующие сообщества по данной теме: «MyBook – Книги и аудиокниги», «Слушай аудиокниги», «Аудиокниги для души», «Аудиокниги онлайн» и т.д. Многие другие социальные сети содержат похожие группы и сообщества по данному направлению.
Аудиокнига как продукт позднего этапа развития книжной индустрии еще не обрел явно выраженного статуса в научно-культурологической среде. Это не удивительно, поскольку за рамками свойств гаджета у нее почти нет собственных, индивидуальных, уникальных свойств, функций и механизмов. Каждая из предпринятых попыток их описания приводит к перечислению либо свойств и функций книги, либо свойств и функций электронного документа. Это дает возможность изучения аудиокниги с разных точек зрения, поиска рабочего определения, специфических функций. Вместе с тем, расплывчатость индивидуальных характеристик аудиокниги как явления может рассматриваться в качестве признака ее принадлежности миру постмодерна.
Во второй половине ХХ столетия мир вступил в эпоху постмодерна и постмодернизма. «Постмодерн» представляет собой современное культурное состояние общества, в то время как «постмодернизм» ‒ состояние осознающей его рациональности [3, с. 20]. Именно постмодернизм, на наш взгляд, позволяет приблизиться к ответу на вопрос об основных характеристика аудиокниги как специфического артефакта культуры. В качестве методологической основы подхода мы используем взгляды французского постфрейдиста и одного из основоположников постмодернизма Жана-Франсуа Лиотара. Рассмотрим их тезисы более подробно.
Постмодернистский этап развития искусства Ж.-Ф. Лиотар определяет как эру воображения и экспериментов, время сатиры [5, с. 320]. В данном случае аудиокнига также появляется как эксперимент. Экспериментируют со звукозаписывающей аппаратурой, контентом, площадками для размещения. Например, размещая научные лекции или художественную литературу в социальных сетях или мобильных приложениях в качестве подкастов. Подкаст – это трансляция музыки или речевого контента в интернете по принципу тематической или жанровой радиостанции. Слово «PodCast» происходит от iPod (популярный музыкальный плеер) и «Broadcast» (трансляция) [6]. Подкаст как направление в современной культуре продолжают развивать: например в качестве контента приложений для смартфонов научно-популярного, историко-культурного содержания (Arzamas, Подкасты ВКонтакте, Подкасты Медузы и многие другие).
Культура и искусство для Ж.-Ф. Лиотара – это превращение предметов деятельности в другие формы. Наиболее перспективна для искусства неподвижность, любая интенсивность – это движение на месте. Ж.-Ф. Лиотар считает постмодернизм частью модернизма, спрятанной в нем. В условиях кризиса гуманизма и традиционных эстетических ценностей (прекрасного, возвышенного, гениального, идеального) мобильная постмодернистская часть вышла на первый план и обновила модернизм плюрализмом форм и технических приемов, сближением с массовой культурой [5, с. 321]. Предпримем попытку определить следующие моменты: перспективы развития объекта культуры в области постмодернизма, условия примирения или компромисса современной культуры и постмодерна.
Можно согласиться с Ж.-Ф. Лиотаром в отношении мысли о постмодернизме как части модерна. Но говорить о том, что наиболее перспективна для искусства и культуры неподвижность, значит предлагать: «давайте оставим каждое произведение искусства или объект культуры таким, какое оно есть, обеспечим им абсолютную стабильность и недопустим его развития в будущем». Но, не предпринимая попыток к изменению в условиях нестабильности современной культуры меняющегося мира, при столкновениях менталитетов и мнений, объект культуры рискует «затеряться» в потоке новых смыслов, прочтений и трактовок, которыми наделяется сегодня практически каждый элемент культуры. Часто произведения искусства и культуры становятся объектами юмористических, рекламных и других экспериментов. Например, произведение «Мона Лиза» (Джоконда) часто используется в фильмах, мультфильмах, как изображение на одежде, на обложках книг, печатной продукции, товарах для хобби и творчества и т.д. И аудиокнига как проявление культуры должно меняться, поскольку изменения дадут возможность увидеть наиболее оптимальную форму ее существования, удовлетворят требования каждого пользователя или преобладающего количества пользователей, позволят найти собственную, уникальную нишу в области науки, что также немаловажно.
В целях предотвращения раздробления культуры и ее отделения от социокультурного пространства необходимо, по мнению Альбрехта Веллмера, «изменение статуса эстетического опыта, не выражающегося более в первую очередь в суждениях вкуса», но «применяющегося для исследования исторической ситуации жизни», то есть «когда его связывают с проблемами существования». Ведь этот опыт «входит в языковую игру, не принадлежащую более эстетической критике», вмешивается «в когнитивные действия и нормативные ожидания», «меняет способ, которым эти раз личные моменты отсылаются друг к другу» [5, с. 323]. В то время как Хабермас требует, чтобы искусство и связанный с ним опыт перекинули мост через пропасть, отделяющую речь от знания, этику от политики, проложив, таким образом, путь единству опыта [5, с. 323]. Произведение может стать модернистским, лишь побыв постмодернистским. Понятый таким образом постмодернизм — не конец модернизма, но состояние его рождения, и это состояние постоянно [5, с. 330]. Как мы видим, постмодернизму присущи непоследовательность, алогичность, противоречивость.
Постмодернизм — это то, что в модернизме отсылает к непредставимому изнутри представимого; не довольствуется правильностью форм, вкусовым консенсусом, позволявшим испытать групповую ностальгию по невозможному; заинтересовано в новых представлениях, дарующих не удовольствие, но чувство, что непредставимое существует. Постмодернистский художник, писатель оказываются в ситуации философа: текст, который он пишет, произведение, которое создает, в принципе не могут подчиняться установленным правилам, о них нельзя судить посредством детерминированных суждений, применяя к этому тексту или произведению известные категории. Произведение или текст как раз и заняты поиском этих категорий. Итак, художник и писатель работают без правил, ради установления правил того, что еще будет сделано. Поэтому произведение или текст обладают особенностями события, поэтому приходят к автору слишком поздно или, что одно и то же, их всегда используют слишком рано [5, с. 331]. Мы предпримем попытку применить точку зрения Ж.-Ф. Лиотара, его взгляд на то, каким должно быть постмодернистское искусство, по отношению к аудиокниге и проанализировать возможности ее существования в постмодернистской плоскости. Определим степень проявления в аудиокниге свойств и функций постмодернистской культуры, опишем полученные результаты и в итоге обозначим перспективы существования в данной области научного знания.
Если говорить об аудиокниге как артефакте постмодернизма, то для нее не столь принципиальны правильность формы, последовательность, упорядоченность, соответствие стандартам. Данное направление не берет в расчет и не требует строгого соответствия/несоответствия или подчинения правилам. Объект культуры имеет своей целью поиск новых форм, важен скорее сам процесс создания канона, образца, чем ожидание результата. Это предоставляет свободу интерпретации и дарит возможность вносить коррективы в существующие объекты культуры. То есть аудиокнига как область изучения, исследования, не будет ставить жесткие рамки, ограничения, правила, которым нужно следовать. Многие пользователи, к примеру, говорят, что качественно записывать текст аудиокниги могут только профессиональные дикторы, профессиональные артисты. Вместе с тем профессия артиста не должна быть обязательным критерием качества аудиокниги. Согласно точке зрения постмодернистской культуры, создание аудиокниги не предполагает неукоснительного следования данному требованию. Его можно принять к сведению, но не к обязательному соблюдению. То же касается и музыкального, и шумового сопровождения, и других атрибутов свойственных аудиокниге. В целом можно отметить, что до сих пор не существует утвержденных критериев или стандарта, которым должны соответствовать аудиокниги.
Французский постмодернист призывает кардинально пересмотреть идею постмодерна с научной точки зрения, а не слепо следовать за теми, кто уже обозначил его сущность и определил дальнейшие перспективы развития. Посмотреть на данное направление как структуру, через примеры в произведениях живописи и литературы, не потому что постмодерн применим только к данным вида искусства, а поскольку свойства демонстрируются ярче, доступнее, и поддаются анализу, изучению. Живопись и литература становятся удобными нишами для постижения сущности постмодернизма. При необходимости демонстрации свойств постмодерна в первую очередь обращаются к означенным направлениям в искусстве. Ж.-Ф. Лиотар побуждает усомниться в существующей природе художественного творчества, системе культуры, предлагает относиться к данным областям критически. Целью современного художественного научного творчества определяется разрушение внешних и внутренних границ в искусстве и науке; процесс схожий с глобализационным; построении социокультурного единства; связывание с помощью опыта речи и знания, этики и политики.
Выводы:
• Произведение, которое относится к постмодернистскому направлению не должно быть подчинено правилам, категориям. Ему не должна быть свойственна последовательность, логичность. Цель его создания заключается в поиске этих категорий. Правила будут установлены в момент, когда произведение будет создано, не раньше. То есть произведение как проект культурных норм.
• Требования к аудиокниге, следуя идеям Ж.-Ф. Лиотара, будут установлены после создания ее образца. Будучи созданным, станет основой для конструктивной критики, дискуссий, экспериментов. Предписания и требования к явлению культуры отсутствуют.
• Если мы можем отнести аудиокнигу к области культуры и искусства, то ее перспектива (по Ж.-Ф. Лиотару) заключается в неподвижности. Не прилагать усилий по преобразованию ее формы. Она будет существовать в том виде, в каком используется сейчас.
• Аудиокнига как проявление культуры постмодернизма, по нашему мнению, должна меняться, становиться объектом экспериментов. Необходимы точки зрения разных специалистов, исследователей разных областей и сфер знания: культуры, истории, литературы, социологии и других.
• Эпоха постмодернизма как нельзя лучше соответствует идее аудиокниги как проявления культуры. Ее кросскультурная сущность (книга, медиа, документ и другие составляющие) вполне соответствует настроению постмодернисткого направления в искусстве и культуре.
• Статья Ж.-Ф. Лиотара безусловно поможет по-новому взглянуть на современную ситуацию в массовой культуре, литературе, живописи и других отраслях. Написанная почти сорок лет назад, она по-прежнему актуальна. Несмотря на то, что политическая, культурная ситуация в мире менялась и меняется, идеи Лиотара не устарели и даже можно наблюдать все те же процессы.
ЛИТЕРАТУРА
1. Аскарова, В.Я. Изучение читателей в контексте социальной и культурной ситуаций [Текст] / В.Я. Аскарова // Вестник Челябинского государственного университета. – 2000. – №1. – Т.2. – С.108-120.
2. Бенин, В.Л., Гильмиянова, Р.А., Жукова, Е.Д. Библиокультурология: теория и практика [Текст] / монография / В.Л. Бенин, Р.А. Гильмиянова, Е.Д. Жукова. – Уфа: Башкирский государственный педагогический университет, 2015. – 240с.
3. Бенин, В.Л., Жукова, Е.Д. Философия образования в эпоху постмодерна [Текст] / В.Л. Бенин, Е.Д. Жукова // Педагогический журнал Башкортостана. – 2019. – № 4. – С. 20
4. Дыдров, А.А. Будущее книги в утопии и дистопии [Текст] / А.А. Дыдров // Чтение. XXI век: коллективная монография / Науч.ред.-сост. В.Я. Аскарова. М.: Межрегиональный центр библиотечного сотрудничества, 2015. – С.122
5. Лиотар, Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? [Текст] / Ж.-Ф. Лиотар // Эстетика и теория искусства ХХ века: хрестоматия / Отв.ред. Н.А. Хренов, С.А. Мигунов. – М.: Прогресс-Традиция, 2007. – С. 320-332.
6. Что это такое: подкаст [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://chto-eto-takoe.ru/podcast. – (дата обращения: 28.06.2020)