СТАНОВЛЕНИЕ «ЛЕЧЕБНОЙ ПЕДАГОГИКИ» КАК ЧАСТИ СИСТЕМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ: ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ

Сегодня особенно остро стоит проблема дифференциации художественного образования с учетом различных потребностей детей. В истории художественного образования накоплен уникальный опыт поиска таких средств, методов и приемов, которые бы способствовали развитию интеллектуальных, физических, творческих способностей и духовно-нравственных ориентиров подрастающего поколения. «Побуждение внимания к ребенку» становится важной стратегической задачей педагогики конца XIX – начала ХХ веков в России и за рубежом. Опыт Германии и Австрии интересен с точки зрения формирования современных подходов к коррекционно-развивающей педагогике средствами художественного образования. Вот уже несколько столетий традиции немецкой школы воспитания и обучения играют ведущую роль в мировом образовании. Обучение детей с особыми образовательными потребностями в Европе с конца XIX века до середины XX сформировалось как особая область знания – «лечебная педагогика». Исследователи Т.В.Фуряева, И.А.Яценко в работе «Россия и Германия: развитие коррекционной педагогики» отмечали важную роль интегрированных знаний в области медицины и педагогики, включающую помощь детям, направленную на приоритет традиционного воспитания и обучения [11]. Они указывают что понятие «лечебная педагогика» впервые было употреблено немецкими исследователями Я.Д.Георгенсом (1823-1886) и Г.М.Дейнхардтом (1821-1880) [11]. В исследовании Карла Кенига установлено, что выражение «лечебная педагогика» в педагогической литературе появляется в конце XIX столетия, и с тех пор оно стало обозначать «специальное воспитание детей, не имеющих возможности посещать нормальную школу». С началом этого столетия «вспомогательное школьное воспитание» пробило себе путь и завоевало признание во всем мире. К 1925 году только в Германии существовало 1500 самостоятельных вспомогательных школ, в которых практиковалась лечебная педагогика. Появляется целое движение под названием «Попечительское воспитание» («Fursorge – Erziehung»), целью которого становится помощь детям и подросткам [6, с.2]. Оно стало включать в себя первые попытки помощи детям, находящимся в бедственном положении, воспитание беспризорников, предоставление приюта сиротам, открытие яслей и детских садов, защиту от преждевременного привлечения детей к тяжелой работе. Отмечалось авторитетное развитие медицинской поддержки и недостаточность педагогической составляющей. Лечебная педагогика требовала разработки особых приемов и средств обучения и воспитания, отличных от общей педагогики. В немецкой лечебной педагогике стала выделяться как педагогическая, так и медицинская, и религиозная составляющие. С педагогических позиций необходимо было организовать помощь в нравственном воспитании детей с учетом их психологических особенностей; религиозная выражала заботу о духовном развитии и приобщении к Богу [3]. Исполнение ежедневных религиозных ритуалов помогало в организации режима дня, пение церковных хоралов благотворно воздействовало на воспитанников. Педагогическая составляющая в лечебной практике – это ориентация на общепринятые навыки, компетентности, адекватные возрасту, соблюдение которых позволит воспитать саморегуляцию, косвенно поможет в формировании произвольного внимания, сформирует пространственное представление, упразднит отставание или искажение на каких-то этапах речевого развития. Индустриализация и бедственное положение детей из-за чудовищного обнищания среднего класса, привели к «пробуждению внимания к ребенку» [12]. Один из основателей лечебной педагогики – Иоганн Якоб Гюггенбюль (1816-1863) предложил метод лечебно-педагогической терапии. Он разработал особые методы обучения письму и счету, пропагандировал идею создания «образцовых деревень» для блага больных, и его огромное стремление приводит к тому, что вскоре в Европе и Америке действительно возникают подобные заведения. У первооткрывателей «лечебно-педагогической деятельности» созревает решение помочь особым детям, «не только изучать и регистрировать, не только исследовать и познавать их», а «хотеть добра». Результат этого опыта заложил фундамент лечебной педагогики [6, с.5]. Примерно в то же время работал Готхард Гуггенмос. В 1816 году он основал интернат для воспитания глухих и больных кретинизмом в Зальцбурге. Врач Карл Фридрих Керн в 1853 году в Мокерне создал примерный институт для воспитания трудновоспитуемых. «Фермер Катенкамф, следуя внутреннему импульсу, изучает педагогику, становится учителем для глухонемых и в 1845 году открывает собственное учреждение в Деененхорсте» [6, с.7]. Опираясь на «методику добра и уважения», они выстраивают свои образовательно-медицинские учреждения. Подобные появились в городах: Вильдберг (земля Вюртемберг) в 1835 году, Штеттен (там же) в 1848 году, Экберг (1854), Нюрнберг (1854), Альстердорф (1867), Бетхель – при Биелефельде (1872). У истоков каждого из этих учреждений стояли, прежде всего, энтузиазм и самопожертвенность отдельных врачей, соединяющих медицинскую и педагогическую практику [6, с.13]. «Вершить добро», основываясь на «божественном источнике человеческого существования», в середине XIX столетия призывают немецкие исследователи Пробст, Зенгельманн, Бодельшвинг. В медицинской трактовке лечебная педагогика – это педагогическое сопровождение детей, которое в основном сводится к лечению, а также исправлению имеющихся дефектов медицинскими средствами [2]. В педагогической энциклопедии читаем, что «лечебная педагогика – это раздел педагогики, связанный с разработкой путей, методов и приемов исправления психических и физических дефектов» [4]. Интересное определение лечебной педагогики мы встречаем у современных исследователей в области духовной культуры. К.Кениг пишет, что «лечебная педагогика – это педагогика, способствующая развитию, обучению, воспитанию и самореализации ребенка с любыми физическими и психическими отклонениями. В ней педагогические средства выполняют функции лекарств. Лечебная педагогика способствует социализации больных детей, а также профессиональной реабилитации взрослых. Методы и формы, ею рекомендованные, соответствуют виду и степени заболевания человека. По сути своей – это высоко духовная наука помощи слабому, немощному, нуждающемуся» [6, с.6]. Серьезные перемены произошли в 20-30-е гг. ХХ в. В 1924 г. на Международном конгрессе по лечебной педагогике, который проходил в Мюнхене, получило поддержку чудовищное предложение об уничтожении или стерилизации «неполноценных» путем негативной селекции «с целью предотвращения упадка нации» [6, с.29]. В противовес этим антигуманным настроениям, развитие антропософских идей лечебной педагогики продолжил австрийский мыслитель и педагог Р.Штайнер (1861-1925). Именно его исследования, направленные «на приобретение телесного и душевно-духовного здоровья», стали фундаментом для последующего развития лечебной педагогики [6, с.4]. Исследователь предложил несколько смелых для своего времени идей, направленных на то, что «с нездоровыми детьми следует использовать не только медикаментозные препараты и процедуры, но и методы воздействия посредством искусства: музыки, живописи, лепки, эвритмии – искусства художественного движения» [10, с.95]. Рудольф Штайнер обращался к тому, кто находится рядом с ребенком. Опыт этого исследователя подробно описан Г.Райниной в книге «Воспитание к свободе», которая отмечает, что «создавая произведения искусства, художник вкладывает в него часть своей души, наделяет его внутренней силой. Соприкоснувшись с настоящим искусством, человек ощущает на себе действие творческих сил этого искусства. В этом его целебная сила. Каждый вид искусства имеет свои определенные элементы, необходимые для его выражения. Эти основные элементы применяются подобно медикаментам, целенаправленно, например, чтобы вернуть заболевший орган в единую целостную систему организма. Целью лечения, оздоровления организма искусством является не создание самими пациентами произведений искусства, а лечение, оздоровление с помощью элементов искусства. Так, например, в музыкальной терапии не стремятся научить пациентов играть на каком-то музыкальном инструменте или развить их музыкальные способности, а применяют для достижения лечебного эффекта основные элементы музыки – интервалы и ритмы. Лечение искусством – новая развивающаяся форма терапии, приобретающая универсальное значение, как в педагогике, так и в медицине» [10, с.96]. Нужно отметить, что в этот же период врач и педагог М.Монтессори (1870-1952) выделила три главных принципа антропологического подхода к лечебной педагогике: индивидуальность развития каждого ребенка, возможность свободного развития, применение сенсорного и физического воспитания для интеллектуального развития ребенка [9]. К этому же периоду относится научная деятельность Г.Хензельманна (1885-1960), швейцарского врача и педагога. Самыми известными его трудами являются: «Введение в лечебную педагогику» (1930), работа о социальной предопределенности дефекта, и «Основные черты теории специальной (лечебной) педагогики» (1941). В них прослеживается вывод о необходимости интеграции «ребенка с отклонениями» в детское сообщество. Эти же идеи в России развивали Л.С.Выготский, В.П.Кащенко, Г.Я.Трошина и др. Они подчеркивали необходимость общего и творческого развития ребенка средствами искусства, в своих исследованиях уточняли определение «лечебная педагогика», рассматривая ее как синонимичное понятие спецвоспитанию [3]. В России создаются санатории для детей с различными заболеваниями. Например, в 1930-е гг. в Евпатории в костнотуберкулезном санатории имени Н.К.Крупской [8] на постоянной основе осуществлялись занятия по музыке и рисованию с детьми, прикованными к постели. Педагог Жемчужникова создала комплекс заданий по изобразительному искусству, который включал рисование на пленэре, просмотры фильмов и даже рисование с натуры. Для этого педагог использовала специальные стеклянные подставки, которые позволяли детям лежа воспринимать натурные объекты и рисовать полулежа. В санатории также проводились уникальные занятия по музыке, движению, театрализации, непосредственно в палатах и на воздухе, отмечались праздники, в которых дети принимали посильное участие. Известный специалист в области искусства движения Л.Н.Алексеева (1890-1954) основала свою методику художественной гимнастики, сутью которой стали аналитические элементы «превращенные в законченные этюды, неразрывно связанные с музыкой» [8, c.198]. Педагог каждый год (с 1926 г. по 1936 г.) приезжала в костнотуберкулезный санаторий города Евпатории и занималась с детьми, как бы сейчас сказали, арт-терапией. Обучающиеся лежали на берегу моря под тентом, а педагог играла с ними, занималась гимнастикой, создавая театрализации «Фабрика машин», «Ветер, дождь, солнце», «Массаж», «Кулак-ладонь», «Тюльпан распускается», «Колибри летят» и др. Ее опыт работы получил широкое распространение и был описан в Сборнике научных трудов по костному туберкулезу (под ред. А.З.Сорокина) и в «Акта Евпаторика» в 1937 году [8]. Спецвоспитание с позиции творческого развития ребенка с особенностями развития носит комплексный характер [3]. Занимаясь лепкой, ребенок, касается руками материала и, создавая пространственные формы, всевозможные изгибы, полости, выступы, учится видеть мир. В живописи, кроме художественно-эстетического развития, соприкасаясь с разнообразными цветами, он узнает и различает оттенки, контрасты, нюансы, наслаждаясь цветовыми переливами, гармонизирует свое психологическое состояние. Приобщение к цветовой культуре положительно влияет на душевную сферу, способствует проявлению интереса к разным видам изобразительного творчества и готовности выражать свое отношение к окружающему миру. «Через музыку человек понимает свою человечность и сопричастность с человечеством» [10, с.98]. Мелодии услышанные, сочиненные, исполненные – всегда разнообразны. Они имеют особый смысл при различном сочетании ритмов, тембров, гармонии. Благодаря этому рождается интонация, очень близкая «звуковому образу слова» [10] как в инструментальном, так и в вокальном творчестве. Рудольф Штайнер изобретает в своей системе музыкальное направление, глубоко исследуя фундаментальные источники музыкальных элементов. «Эвритмия согласовывает мысли, чувства и волевые импульсы человека. Двигательное выражение звуков речи, – следы этой способности еще сохранились в жестикуляции при разговоре, – находит свое применение в регуляции ритмов физиологических процессов» [10, с.99]. Качество звучания музыкальных и немузыкальных звуков соотносится с речевыми: гласными и согласными звуками. Музыкальные интервалы изучаются в эвритмии Штайнера в связи с обликом человека, его характером и настроением. Воспитание средствами искусства – «источник силы» [10], который помогал вернуться к нормальной жизни, преодолеть возможные трудности детям, требующим особого подхода. Вопросы лечебной педагогики касаются теперь не только восстановления физических ощущений, но и появления интереса к окружающему миру. Несмотря на распространившуюся в Австрии и Германии идеологию национал-социализма, лечебная педагогика продолжала развиваться в этих странах практически до конца 40-х гг. XX века. Этому во многом способствовала деятельность К.Кенига (1902-1966) – австрийского врача, антропософа, последователя идей Р.Штайнера, основавшего первую кэмпхиллскую школу для детей, нуждавшихся в специальном уходе [2]. Сложившаяся социальная ситуация во многом обусловливает психическое и физическое состояние человека. Во второй половине XX в. принимается Всеобщая декларация прав человека, соглашение «О защите прав человека», направленное на охрану жизни, свободы и прав человека, запрет убийства и насилия. Лечебную педагогику за рубежом и в России рассматривают как специальную педагогику [12], способствующую решению заявленных в Декларации проблем. Развитие идей лечебной педагогики связано с именем австрийского педиатра и теоретика медицины Г.Аспергера (1906-1980), который опубликовал в 1952 г. книгу «Лечебная педагогика» («Heilpädagogik») [1]. В ней он поднял важные вопросы о необходимости организации лечебно-педагогической диагностики, определил необходимость выбора стратегии профессиональных действий педагога, с опорой на знания из области психиатрии, педиатрии, психологии, социологии и педагогики, которые являются базовыми для лечебной педагогики [12]. Вопросами общественного воспитания и преодоления возрастной изоляции ребенка с особенностями развитии, ранней диагностикой патологий занимался немецкий педиатр и педагог Т.Ф.Хелльбрюгге (1919-1991). Появление Мюнхенского детского центра – это отклик на исследования ученого. Важным вопросом в деле реабилитации детей с особенностями развития рассматриваются проблемы детской загруженности в учебном заведении и дома [1]. Лечебно-педагогические исследования немецких ученых находят в наше время широкое применение в инклюзивном образовании и обучении. Сегодня с уверенностью можно утверждать, что развитие и воспитание «особенных детей» возможно только с опорой на социальные и духовные ценности. Лечебная педагогика, теперь «охватывает всего человека вместе с его особенностями» [13], такого ребенка считают полноценным человеком, личностью. Его нужды признают, изучают и создают особую культурно-развивающую образовательно-воспитательную среду для его бытования. Педагогические идеи каждого периода становления и развития лечебной педагогики помогли осмыслить интегративную составляющую педагогической науки и психолого-педагогической деятельности. Лечебная педагогика охватывает вопросы, связанные как с предупреждением, профилактикой проблем в процессе воспитания, образования и самореализации здоровых детей, так и оздоровлением, реабилитацией, коррекцией детей с особенностями развития. «Ее цель – помочь образовать упомянутое просветленное тело в каждом ребенке здесь на Земле, чтобы смогло состояться добро» [1]. Музыка, литература, изобразительное искусство, театр – это те сферы педагогики искусства [7], которые призваны создать для детей с особенными потребностями образовательную среду, наполненную красотой, гармонией и добротой. ЛИТЕРАТУРА 1. Asperger H. Heilpadagogik. Einfiihrung in die Psychopathologie des Kindes fur Arzte, Lehrer, Psychologen, Richter und Fiirsorgerinnen. Wien; New York, 1952. URL: https://docs.yandex.ru/docs/view?tm=1647786203&tld=ru&lang=ru&name=Raynina.doc&text. 2. Isserlin M. Psychiatrie und Heilpadagogik // Bericht iiber den ers-ten KongreB fur Heilpadagogik in Munchen / hrsg. H. Goepfert. Berlin, 1923. 3. Безрукова В.С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога. Екатеринбург, 2000. 937 с. 4. Каиров И.А. и Петров Ф.Н. Педагогическая энциклопедия / под ред. И.А. Каирова и Ф.Н. Петрова. М.: Советская энциклопедия, 1965. Т. 2, С. 912. 5. Кащенко В.П. Педагогическая коррекция. Исправление недостатков характера у детей и подростков: пособие для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. М.: Академия, 2000. С.304. 6. Кениг К. Что такое лечебная педагогика? [Электронный ресурс]. URL: http://bdn-steiner.ru/modules/Books/files/5001.pdf. 7. Копцева Т.А. Дидактика художественного образования: теоретические основы педагогики искусств. М.: ФГБНУ «ИХОиК РАО», 2021. 230 с. 8. Копцева Т.А. Преподавание изобразительного искусства в костнотуберкулезном санатории им. Н.К.Крупской. По материалам архива ИХО РАО // История художественного образования в России ХХ века. Том 1. М.: Педагогика, 2002. С. 192–197. 9. Монтессори М. Дом ребенка. Метод научной педагогики [Электронный ресурс] М.: Задруга,1913. 339 с. URL: https://pedlib.ru/Books/5/0105/index.shtml. 10. Райнина Г.Н. Воспитание к свободе: по методическим и педагогическим книгам Рудольфа Штайнера и другим источникам. Томск, 1999. С. 126 URL: https://docs.yandex.ru/docs/view?tm=1648148759&tld=ru&lang=ru&name=Raynina.doc&text=11. 11. Фуряева Т.В., Яценко И.А. Россия и Германия: развитие коррекционной педагогики // Педагогика. 2003. № 7. С. 98–104. 12. Шмачилина-Цибенко С.В., Будько Е.А. Этапы становления и развития лечебной педагогики в России и за рубежом [Электронный ресурс] // Образование и наука. 2017. № 7. URL: https://www.edscience.ru/jour/article/view/844 (дата обращения 26.05.2022). 13. Штайнер Р. Курс лекций по лечебной педагогике / перевод с нем. И. Карташовой. Калуга: Духовное познание, 2015. С. 256.